佛也敢滅? 中國歷史上為什麼要滅佛? 當時佛教有多可惡!?

西元386年，鮮卑族建立了北魏，是北朝建立了第一個朝代。當時社會動亂不堪、民不聊生，而佛教的教義、生死輪迴、因果報應就派上用場。這輩子你過不好，不要怪東怪西的，好好當社會的小螺絲釘，下輩子就可以吃香喝辣，因此佛教這套理論很適合統治階級，利用佛教的輪迴去麻醉人民，讓人民把希望寄托於來世。加上北魏皇室是鮮卑族，是在金戈鐵馬中發展起來的帝國，許多族群是害怕北魏的軍事力量，並不是真的歸順。在北魏前期，境內的各族群、部落總是反覆無常的叛亂，而講求和平的佛教便有感化這些8+9的效果。北魏皇室也發現，雖然他們打敗了漢人，漢人也表現得貼貼服服，不過漢人的士家大族並不喜歡外族的統治，甚至會覺得鮮卑人是呼呼嘿嘿，瞧不起鮮卑人，而佛教有眾生平等的理念，這就可以減少漢人的歧視。

為了進一步強化統治，北魏採取了漢化的態度，採用的是「拿來主義」，想以佛教的信仰來控制漢人，於是北魏也把佛教定為國教。其他南北朝的統治者大都也是佛粉，在位期間大使興建佛寺、雕刻佛教與翻譯佛經，或是親自主持法會，甚至直接出家，對佛教的贊助不遺餘力，簡直到了瘋狂的地步。當時的寺廟除了會供奉佛祖外，也要為皇帝塑造金身，並當成佛祖祭拜。北魏皇帝不叫做天子，而認為自己是佛的化身，著名的雲光石窟就有不少佛祖造型的北魏皇帝石像。也因為南北朝動盪不安，每天打打殺殺，朝代的更迭頻繁，讓人民陷入苦難，精神無所寄托，人人變成了躺平族。而佛教有普渡眾生的理念，俗話說「宗教是窮人的鴉片」，得到快感還不用花錢，因此市井小民紛紛對佛教點讚。

就是因為社會動亂、民不聊生，政府更加壓榨人民，不但要繳稅，還要服勞役。服勞役就是找你去當兵，或是造橋鋪路，給國家做功德，搞得人仰馬翻。而和尚免役亦免稅，寺院有自成一格的經濟，甚至還有武裝，可以確保安全，因此許多人會選擇出家。皇帝熱衷於蓋寺廟、插佛塔，出家人也越來越多，因此寺廟開始累積財富，建築得金碧輝煌。但最重要的還是寺廟扼有大量的勞動力，讓政府收不到稅也徵不到兵。南北朝時期，佛教終於擺脫了儒家與道教，開始獨立發展，形成了一個強大的力量，對文化、思想、經濟與政治上都有影響。不過力量大了，這就與皇權、儒學與道教有了矛盾，便會發生統治者由上而下在各國各地滅佛的事件。所謂愛有多深，傷害就有多深，最早滅佛的，也是最大規模的，就是北魏太武帝。

武帝是北魏的第三任皇帝，16歲登基，在位期間勵精圖治，多次率兵出征，統一了華北，文功武治來說是位好皇帝。一開始武帝也延續老爸和爺爺的禮佛政策，利用佛教來穩定社會。武帝後來對佛教態度的轉變，關鍵在於宰相崔浩。崔浩出身清河崔氏，是高級天龍人，家族勢力龐大，自身能力也不錯，因此得到北魏皇室的重用，是三朝元老，代表漢人的勢力，在武帝統一北方的過程中多次力排眾議，在軍事上取得重大成功。另外崔浩出身儒家大族，信奉的是天師道，對佛教沒什麼好感。天師道是道教的一個派別，就是五斗米道，三國的張魯就是五斗米道的天師，只不過當時天師道會和皇帝爭奪民心，並不受統治者的歡迎。東晉時期，五斗米道就做亂了幾十年，就是「孫恩盧循之亂」。而且五斗米道組織不透明，會斂財還講求男女雙修，信奉的都是些底層的8+9，在社會上的明聲並不好。不過這時天師度出現了位救世主。來自嵩山的道士寇謙之自稱得到太上老君的命令，要來整頓五斗米道，創立了天師道2.0。改革後的天師道吸引了許多信徒，挽救了道教的明聲，因此與崔浩一拍即合。他倆的結合代表中國傳統的儒家與道教結盟，受到崔浩影響，武帝派人去祭祀嵩山，也封寇謙之為國師，並自封太平真君，甚至連號也改成太平真君，開始以儒道治國。

當時武帝正在對胡夏、北涼與悠然用兵，而崔浩、寇謙之依照星象、人事給的建議，還真的大破敵軍，這更加讓武帝覺得道教具有神秘力量，寇謙之也坐穩了國師的寶座，儒道勢力捲土重來，準備聯手收拾佛教。另外武帝出身軍旅，是戰爭狂魔。打仗需要人，也需要錢，不過太多年輕人選擇出家而逃避兵役，政府根本找不到人，而寺院又很有錢，因此武帝下令50歲以下的僧人全部要找回來當兵。不過這都只是武帝滅佛的表面原因，據推測，武帝滅佛前北魏約有20,000,000的人口，其中50,000多名僧人，這數字並不多，比起北魏末年的上百萬僧人，武帝要與佛寺搶人搶錢，並不是滅佛的主因。

西元445年，盧水胡人蓋吳起兵叛亂，一開始聲勢浩大，很快聚集了十萬大軍，並向派人向南朝的劉宋表達歸降之意，最終花了一年的時間北魏才成功鎮壓叛亂。然而就在武帝御駕親征時，經過長安的一家大寺院卻發現寺中藏有大量的金銀財寶與兵器，以及許多釀酒器具，還有僧人與貴族婦女淫樂的密室，武帝便懷疑佛教僧人與蓋吳通謀作反。且這些僧人六根不淨，斂財、貪酒又好色，還想要造反，加上篤信道教的崔浩在一旁搧風點火，便下了殘酷的滅佛命令，於是不分男女老幼，殺光了長安的所有僧侶，一個也不留。此外到處毁壞佛寺、佛像，並禁止貴族私養沙門，且從今以後誰也不許信奉佛教，違者滿門抄斬。此外蓋吳的主力盧水胡人篤信佛教，被北魏打敗的北涼政權也是信佛的，佛教成為了反魏聯盟的信仰基礎，那麼滅佛的原因就很清楚了。

不過在滅佛的四年後，崔浩因文字獄被殺，寇謙之則病逝，武帝自己也被宦官殺死。滅佛的幾位核心關鍵人物相繼去世，12歲的文成帝繼位，佛教又很快地在北委滿血復活。政局方面，北魏分裂成東魏和西魏，東魏和西魏又變成北齊與北周，佛教也持續發展。不過到了周武帝時期又發生了一次大規模滅佛事件。北魏太武帝滅佛的原因，經濟並非主因，因為出家的人數只有五萬多人，但到了北魏末年，出家人口高達兩百萬人，寺廟三萬餘座。經歷了東西魏的繼續發展，佛教勢力極度膨脹，僧人越來越多，北周武帝時北旅三千萬人口中就有三百萬僧人。這還只是「純出家人」，其他依附在佛寺的農民還沒算呢。

周武帝是一位勤政愛民、體恤百姓的皇帝，自然對這群佛教僧侶不爽，不過他還是比較講道理的。為了禁佛會微服出巡，與僧人們一同討論佛法，也召開天下第一辯論大會，由道士、儒生與僧人辯論，這說明周武帝的滅佛是經過深思熟慮，比較謹慎的。經過五次大型辯論，最終排名是儒、道、佛，佛教排名最後，因此慘遭排擠。不過周武帝滅佛不講求肉體的消滅，也沒有毁壞佛寺，只是強迫僧尼、道士還俗，並沒收寺產等。這次還俗的僧人佔了總人口的11%，舒緩了北周百姓的負擔，還充實了國庫，北周國力明顯提高，進而滅掉北齊，統一了北方。

578年堅決廢佛的周武帝去世，沒多久楊堅廢周建隋。楊堅是一個大佛粉，佛教再度起死回生，也享有免稅免徭役的福利。歷史就是不斷的重演，後面的唐武宗與後周世宗滅佛幾乎就是複製貼上。一堆人出家避稅避徭役，寺廟越來越肥，年輕人不當兵不種田，全部躲到寺廟，嚴重影響國家的賦稅和兵役，然後皇帝下令滅佛，但繼任的皇帝又繼續禮佛，原因是佛教是民間的主流信仰，不繼續禮佛就是與人民作對。佛教已經如入了市井小民的生活中，如原本嚴肅的佛會、法會在唐宋時期逐漸變得群眾性、娛樂性，已經具備我們今天的廟會或夜市的形態。明朝手工業發達，經濟進一步發展，人們有錢就會去逛廟會。那時去廟會的人大多是去吃東西、買東西，真正進行祭祀的人不多，廟會在保持祭祀活動的同時，也融入了市集交易的功能，隨後又增加了娛樂性活動，變成了人們經濟、精神與文化生活的一部份。

這傳統就這樣流傳了上千年，台灣至今亦保有廟會的模式，北台灣幾個大夜市也是伴隨着廟宇發展，如慈𧙗宮的饒河街夜市、保安宮的大龍街夜市、龍山寺的華西街夜市等，中南部的流動夜市許多也是在廟前的廣場擺攤。