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【what7yousay #9】義命分立 | 以義安命

好青年荼毒室 - 哲學部 | 哲學類 | Apr 25, 2021

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之前錄製節目的時候,我們談到人生哲學、生命哲學,經常有觀眾留言道「你們這些年輕人哪曉得何謂人生?」、「你們在胡說甚麼?」我們當然不同意,難道當我說死亡哲學,又要先死一次?不過話雖如此,我們都同意,當討論某些哲學需要相關經驗,例如講科學哲學,若完全不懂得科學,可怎樣說,又例如講愛情哲學,卻完全沒體驗過愛情,你便無法分享。後來我經過反省,其實那些觀眾可能言之有理,因為當我們談到人生哲學、生命哲學,我們不是單純談論知識,讓我們認識更多,而是在談論一種體會的話,講者如擁有真切的體會,這樣可能會比較好,這些學問才能走進生命。經歷過這年發生的事件後,我發現以前以為自己所明白的,原來並不是真的明白,只是理解了卻沒有體會。

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大家好~我是好青年荼毒室的阿泉,今天想和大家討論哪些哲學呢?就是儒家的「義命分立」和「以義安命」的哲學,「義」和「命」是甚麼?其實儒家也會談論命,這裏的命不是一般所指的宿命。所謂的宿命,是說我們的人生就如編好的劇本,可能這劇本由神所寫,或是由高智慧生物所寫,我們的人生需要按着這劇本運行,我們不能選擇自己做甚麼、不做甚麼,但儒家所指的「命」,並不是這種。儒家的「命」意思是說,我們的人生總有些事不由得我們控制,這些不由得我們控制或選擇的事,可能只是偶然地發生,卻令我們無法選擇,也可能是由背後的某人所操控,你可以得知這種不由得我們控制的命,其實與宿命論有差別,它可以在背後預設了一種宿命論,亦可以不預設宿命論。

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在《論語.顏淵》有這樣一句說話「死生有命,富貴由天」,這句說話就是碧咸紋在身上那句。我們的人生有好多事不到我們控制,到底我們富有或貧窮?這些都可能關乎際遇,甚至今天我仍否生存,明天會否死去?這些都關乎命數,不輪到我們選擇。我們人生還有許多事都屬於命限,很簡單的例子,你試試追求一位女生,你便知命限的存在,你會發現可能追不到,別人不喜歡你,這些不到你控制,而儒家正正把握到這點,其實我們的人生有這個面向。

除了這個面向之外,我們還有「義」這個面向,所謂的義是說:我們應做的事。我們的人生有許多事,我們應當要做,例如合乎道德、正確、好的事,我們須要做。在《論語.微子》中有這則說話「君子之仕,行其義也。道之不行,已知之矣。」意思是說:儒家落實的道會否成功?我們已經知道答案是不會成功,但君子當官是做應做之事,履行職責,如果你是國家要員,你應該做你當行之事,這便是我們的義。

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而所謂「義命分立」,儒家便教我們好好理解,甚麼事我們應該要做,甚麼事是我們無法控制的命限,而我們要好好分辨這兩個範疇,在我們能夠盡力的範疇去盡全力,但在我們無法控制的地方,我們要明白這些事不到我們選擇,我們不去強求、不去勉強,也不埋怨。在《論語.堯曰》有這樣一句說話「不知命,無以為君子」,一位君子就應該知命,知道人生有命限的存在,不去觸碰它,但除了「義命分立」之外,還有人提出另一種說法–「以義安命」,甚麼意思呢?

剛才「義命分立」說到「義」和「命」兩者分開,互不相干,有些人認為不應這樣理解,覺得在所有的範圍裏,也有我們可以努力的地方。剛才提到不去觸碰那些命限,但在這些命限當中,其實還有些事我們可以做的,就是說當我們面對這些命限,我們應該如何面對、如何反應。如果遇到一些你無法操控事,你可以選擇怨天尤人,但你亦可以選擇積極面對,繼續努力、不屈不撓,這正正是我們仍可盡力的地方。所以有人說我們應該「以義安命」,永遠不論任何時候,依然盡力做好每一件事,好好地面對。有些事,「咁大件事無人講咪你講囉」,我們可見如以這種態度面對人生,其實是一種十分積極的態度,我們無論何時也應該努力,盡我們所能。

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當然儒家所提倡的「義命分立」,還是「以義安命」,仍有許多討論,但希望這兩種面對人生的態度,能給予大家一些啟示,當面對不如意或無法控制的事,其實我們可以找到一種態度面對。為何在片頭提到我們對這些學問,有更深刻的體會,就是因為我們經歷完這一年,發現有許多事是我們無能為力的,而甚麼時候才會知事情真是無能為力的,就是當你不斷努力,已出盡全力,你還是無能為力,你便會發現你觸碰到你的命限,而儒家正正告訴我們,原來我們還有事情可以做,還有些事我們可以面對。希望大家可以盡我們的義,做好自己,今天到此為止,Bye~

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